西藏地區佛教文化盛行，尤其是西藏地區在十世班禪的領導之下，發展變得更加穩定。在十世班禪去世之後，據說在當地有一個非常普通家庭的男孩，他在沒有滿一歲的時候，舌頭上就出現了藏文，而且在6年之後，就成為了轉世靈童。
十世班禪去世
1989年，十世班禪逝世。按照藏族的規矩和傳統，他們要通過一定的方式來繼續尋找十一世班禪，首先這些高僧他們可能會通過念誦念經的方式來尋找靈童，而且還會占卜靈童會出現的位置。
而且尋找轉世靈童的過程是非常困苦和勞累的，其中的一個儀式就需要在湖邊誦經3天，才能夠看到轉世靈童的樣子。
據說，在一系列的尋找轉世靈童的儀式中，有一些高僧就看到了未來轉世靈童的模樣。
後來高僧就根據占卜出來的模樣以及方位去尋找。他們花費了6年的時間，最終通過金瓶掣籤儀式，找到了真正的活佛。
6歲男孩成為十一世班禪
據說，當時在西藏的一個農村裡，一個非常普通的夫婦，他們生下了一個小男孩。這個小男孩的臉上有一顆痣，長相跟活佛非常的相似，他的名字叫做堅贊諾布。據說這個小孩跟普通人不一樣， 他在5個月的時候，舌頭上就出現了藏文，而且對于佛教的事物他非常的感興趣，還特別喜歡研究佛教的器皿。
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當時高僧第一次見到堅贊諾布時，他非常高興地對高僧們說：「我認識你們。」並且他還依次叫出了這些高僧的名字。
堅贊諾布對于佛教的文字有一個異于常人的理解和記憶，他的種種跡象讓當時的高僧甚至一度相信，這就是未來的活佛。
當時高僧來到堅贊諾布家裡，他們發現現在堅贊諾布的家裡還掛著毛主席與班禪大師合照。當時高僧問這個孩子：「你是否認識照片中的人？」當時堅贊諾布指著毛主席說：「他是我的朋友。」並隨後對毛主席進行了跪拜。
不過高僧對于這個孩子的行為也感覺到非常的不理解，因為他只跪拜了毛主席，沒有跪拜另一位班禪大師。
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當時高僧就開始問道：「你為什麼不跪拜另一個人？孩子卻非常直接自信地回答道：「那個人就是我，我為什麼要跪自己呢？」這一回答讓高僧非常的驚訝，不過他們也並沒有因為孩子的言語，而放鬆了警惕。
後來高僧當時看到了自己手上的手錶，于是開始問堅贊諾布是否見過。不過堅贊諾布回答說自己不僅見過，而且自己還有很多這樣的手錶。
面對當時堅贊諾布非常靈異的行為和語言，堅贊諾布也感覺到驚訝不已。
不過堅贊諾布有一個缺點，那就是他說話有口吃的問題，說話非常的結巴。當時堅贊諾布的母親就非常的擔心自己兒子的結巴問題，會影響學習佛經。
不過當時的高僧卻告訴他的母親，如果他真的是活佛，轉世靈童的話，結巴是一個吉祥的象徵，因為轉世靈童小時候本身就是有一點口吃的。
後來高僧要離開時，堅贊諾布甚至還哭鬧，表示要跟高僧一起離開。不過高僧他們在選擇轉世靈童也是需要通過一定的形式和條件的，他並不會因為這些靈異的事件，就選擇現在堅贊諾布作為十一世班禪。
後來經過了很長時間的尋找，並且舉行了金瓶掣籤儀式之後，高僧發現間堅贊諾布就是後來的轉世靈童。現在堅贊諾布被確定成為十一轉世班禪時非常的激動，他對自己的父母說：「我終于可以回去了。」
于是在1955年的12月8日，高僧在堅贊諾布的家裡舉行了坐床儀式。
西藏班禪對于西藏的影響
西藏是中國佛教最昌盛的區域，一百多年前，西藏地區相對來說是比較落後的。後來由于佛教的傳入，才讓西藏的發展出現了一定的變化。並且有一段時間，佛教的權利達到了最高的階段。
不過後來由于佛教的權利過高、過快，也導致西藏的佛教出現了一些問題，比如腐朽的問題、權利過于集中、佛教內部鬥爭等等。
後來西藏就變得更加混亂，不過當時的十世班禪就親自來到了北京，與組織內部人員共同商議，一起解決西藏的問題。于是在西藏、十世班禪以及組織內部的共同參予和商討之下，西藏問題才得到了解決。
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十世班禪對于祖國少數民族的穩定，西藏地區的發展做出了巨大的貢獻。
十一世班禪雖然年紀比較小，但是他也是名正言順的下一代班禪，他需要學習許多佛教的知識和文化，才能夠促進藏族地區更好的發展。
現在十一世班禪雖然天資聰明，但是他也非常的用功，積極的學習各種知識以及語言，行程和時間都安排的非常的緊密。他除了能夠背誦復雜的書之外，許多發法器他也都能夠靈活的掌握，並且得到了許多高僧的讚揚。
據說十一世班禪在長大之後，能夠掌握一口流利的英語，他在外交方面做得非常的出色，積極向外傳播中國藏族的佛教。在宗教方面其實對于藏傳佛教做出了巨大的貢獻。
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現在十一世班禪就跟歷代的其他班禪大師一樣，嘔心瀝血把自己的一生全都奉獻給了民眾，他經過不斷地學習還達到了佛學中的博士學位，他作為最神聖的活佛，也讓藏傳佛教的信徒非常的欣慰和感激。
結語：
總之，十一世班禪的故事也引發了許多人的好奇和驚嘆，他的人生經歷充滿了傳奇色彩，當地民眾對他的期待非常的高，希望他能夠繼承和發揚藏傳佛教，給藏族的人民帶來安定與和平。
同時人們對于在藏族文化，包括其他少數民族文化，人們應該尊重和包容，珍惜這些非常獨特的文化，並且讓這些獨特的文化世世代代的流傳與繼承下去。
