如果說舊版的金庸故事僅僅只是一部部獨立的經典之作，那麼新修版的金庸故事則是如同一部另類史詩一般，金庸是通過書中的種種細節將各部作品串聯在一起。
比如新修版《倚天屠龍記》原著第三十三回中提到的丐幫武功傳承就將《天龍八部》與「射雕三部曲」串聯在一起：「丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊得岳父郭靖傳授而學全，但此后丐幫歷任幫主，因根柢較欠，最多也只學到十四掌為止。」
（段譽、王語嫣劇照）
而《笑傲江湖》中又提到了《神雕俠侶》中提到過的「劍魔」獨孤求敗，可見它也與三部曲處于同一個世界觀里，那麼問題來了，禍害武林已久的日月神教究竟是何時興起的？
一、日月神教
常有人說日月神教就是當年的明教，所謂的「日月」二字就是將「明」給拆開，這種說法倒也不無道理，只是書中有不少證據能證明二者并非一派。
比如明教的規矩就與日月神教不同，明教中的教主與教眾關系更和諧一些，而日月神教更像是統治者與被統治者的關系，教眾稍有不慎就會被教主處死。
而梅莊四友也曾說過，日月神教絕不是笑傲時代才突然出現的教派，至少他們之所以入教，就是沖著日月神教的好名聲去的。
（任我行劇照）
原著道：「黃鐘公轉過身來，靠墻而立，說道：‘我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之后，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更加心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心斗角，二來閑居西湖，琴書遣懷。’」
從這里來看，日月神教的歷史遠比讀者想象的悠久，而要了解日月神教的歷史，還得從歷代教主所用的吸星大法著手。
二、擊敗段譽之人
金庸在新修版中借任我行之口提到過吸星大法的來歷，它正是源于逍遙派的北冥神功，確切地說，應該是源于段譽的北冥神功。
原著道：「我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。」
（段譽、虛竹劇照）
段譽當年是在神仙姐姐的蒲團之下得到了《北冥神功》的秘籍，或許這里所指的那封遺書，就是指神仙姐姐留下的遺書，前后是對應上了。
不過讓人好奇的是段譽憑什麼要將北冥神功轉變為吸星大法？
要知道無論是哪個版本的《天龍八部》，金庸都不曾提到段譽有將自己的神功傳給任何人，甚至連他的兒子、孫子都不曾習得他的招式，比如登場于「雙雕」中的「南帝」段智興就是段譽的孫子，他所掌握的武功，也僅僅只是大理段氏祖傳的一陽指而已，別說北冥神功了，甚至就連大理段氏的頂尖神功六脈神劍都沒被段譽傳承下去，可見在《天龍八部》的故事結束之后，段譽一定是遭遇了什麼變故，這才導致神功外傳。
若無意外的話，段譽的武功多半是被人給奪走了，而那人無疑就是日月神教的初代教主，可那人會是誰？
只要是讀過新修版原著的人，都不難推測那人的身份，那人即是慕容復。
慕容復後來是瘋了，可他淪為瘋子的設定是十分突兀的，因為原著第四十八回中，他還在勾結段延慶，密謀奪取大理江山，第五十回中就瘋了，這明顯不合理，當初在少室山當著天下群雄的面被段譽羞辱，他都忍過來了，此時的他又如何會瘋？
（王語嫣劇照）
顯然，他是在等待時機，反撲段譽，而段譽的北冥神功又有一個極大的弊端，書中提到過：「世人練功，皆自云門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至云門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯于云門等諸穴。
或許正是在後來的某次戰斗中，段譽體內的內力反被慕容復吸走，這才導致神功外流。
而慕容復則想與天齊平，便自創日月神教，以待壯大自己的勢力，再東山再起。
三、可悲的王語嫣
那麼王語嫣的結局又是什麼？新修版中也寫得 很明白，與舊版不同，她沒有成為段譽的妻子，一方面是因為段譽意識到王語嫣不過是自己的心魔，他愛的不過是瑯嬛福地中的那尊玉像，二來則是因為王語嫣心中始終記掛著慕容復，因此她回到了慕容復身邊。
（王語嫣、慕容復劇照）
而原著最后一回中則有這麼一段：「段譽等人吃了一驚，隱身樹后，向聲音來處看去，只見慕容復坐在一座土墳之上，頭戴高高的紙冠，神色儼然……墳邊垂首站著兩個女子，卻是王語嫣和阿碧。王語嫣衣衫華麗，兩頰輕搽胭脂。阿碧身穿淺綠色衣衫，明艷的臉上頗有凄楚憔悴之色，她從一只籃中取出糖果糕餅。」
王語嫣只能陪著裝瘋賣傻慕容復演戲，慕容復從未愛過她，只拿她當欺騙段譽的工具，後來的王語嫣的日子可想而知會有多慘。
如此一來，段譽的北冥神功為何會變成日月神教教主所用的吸星大法也就說得通了。
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