金庸筆下最出圈的作品無疑是「射雕三部曲」,那《射雕英雄傳》《神雕俠侶》以及《倚天屠龍記》堪稱部部經典,三部曲的劇情環環相扣,著實是妙不可言,在有了三部曲的基礎后,金庸後來又創作出了他的生涯巔峰之作《天龍八部》,只是相對于三部曲而言,此作的劇情卻多了幾分晦澀,這一點從書名就能看出來。
那三部曲的書名根本無需推敲,你都大致知道他要寫怎樣的故事,比如《神雕俠侶》,那多半就是圍繞一對俠侶展開,可這《天龍八部》又是何意?
若說是寫八個角色,那書中也只有三位主角,不是嗎?
其實說《天龍八部》有三位主角,或許還有人會不認可這種說法,因為這部作品的主線劇情其實是有明顯的割裂感的。
(蕭峰、段譽劇照)
比如這部作品的前十三回基本都是在寫段譽的故事,段譽從一個無名之輩,意外習得逍遙派的北冥神功與凌波微步,搖身一變成為絕頂高手,又被鳩摩智帶去曼陀山莊,繼而成了王語嫣的跟屁蟲。
接下來的十幾回中,段譽則被雪藏,主角又換成了蕭峰,接著故事便圍繞蕭峰的身世之謎展開,他也從丐幫幫主變成了遼國的大王。
再到原著第二十九回中,虛竹才正式登場,要知道這本書總共都只有五十回而已,而在接下來的十幾回中,虛竹也從一個平平無奇的小和尚成長為了絕頂高手。
最終三位主角的故事在少室山大戰時匯成一線,三兄弟齊心對抗三大反派的橋段讓人看著熱血沸騰。
(虛竹劇照)
可話說回來,這故事與《天龍八部》這書名有什麼關系呢?
畢竟那《神雕俠侶》劇情過半時,楊過就已經遇上了那只神雕,并且他也明確了自己非小龍女不娶,所以接下來的劇情多半是圍繞楊過和小龍女如何成為世人敬仰的「神雕俠侶」而展開了,后果真如此。
可《天龍八部》這書名卻讓人看著一頭霧水。
有人說三位主角分別對應八部中的帝釋天、龍眾和摩呼羅迦,這是否合理?
所謂的帝釋天、龍眾和摩呼羅迦就是「八部眾」中的其中三部。
八部眾包括一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦,那「天」就是帝釋天,龍即龍神。
可三位主角的命運真的能與這些身份一一對應嗎?
先看蕭峰,那帝釋天是如何解釋的?原著開篇第一回就提到過:「‘天’是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高無上,只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常,天神的壽命終了之后,也是要死的。」
乍一看,似乎是那麼回事,蕭峰確實是書中唯一一位被寫死的主角,哪怕他有一身神功,最終卻是以斷箭自戕身亡。
再看龍,書中提到:「佛經中的龍,和我國傳說中的龍大致差不多,不過沒有腳,有時大蟒蛇也稱為龍。事實上,中國人對龍和龍王的觀念,一部分從佛經中而來。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。龍王之中,有一位叫做沙竭羅龍王,他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前,轉為男身,現成佛之相。」
(三兄弟劇照)
似乎也對應上了,因為段譽不僅是天子,是真龍,在新修版中,金庸甚至續寫了他後來的人生,說是當了四十年皇帝之后選擇了出家。
接著看虛竹對應的摩呼羅迦,金庸是這麼解釋的:「‘摩呼羅迦’是大蟒神,人身而蛇頭。」
就這麼一句,似乎這就與虛竹沒有半點關系了,甚至別說是虛竹了,這個形象與書中的任何一個角色都對應不上,要說與蛇有關的高手,那是《射雕英雄傳》中的歐陽鋒,和《天龍八部》毫無關聯。
退一步說,即便三位主角能夠對應天龍八部中的其中三部,那余下的五部又該對應哪些角色呢?
非要說的話,其實說《天龍八部》只有三位主角也不對,畢竟正如前文所言,說蕭峰、虛竹、段譽這三人是主角,只是因為他們三人都是正派,且成了結拜兄弟,也有不少戲份,其中最關鍵的一點在于他們的戲份夠多。
(游坦之劇照)
若只以戲份而論,那慕容復與游坦之的主視角劇情也有不少,他們又該對應余下五部中的哪一部呢?
似乎無論怎麼看,都對應不上。
其實大多數人在考慮這個問題時的方向就錯了,所謂的天龍八部根本不應該是某個角色對應某部眾,而是應該將整個故事視為一個整體來看。
金庸在開篇的釋名中其實就已經解釋過這一點,他是這麼說的:「‘天龍八部’這名詞出于佛經。許多大乘佛經敘述佛陀向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》:‘天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛’。‘非人’是形貌似人而實際不是人的眾生。‘天龍八部’都是‘非人’,包括八種神道怪物。」
(慕容復劇照)
這里就明確了,所謂的天龍八部都不是人,又如何會與書中之人對應呢?
接著金庸又提到一句:「天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪,只是借用這個佛經名詞,以象征一些現世人物。」
真相大白,所謂的「天龍八部」指的就是這個光怪陸離的世界中登場的蕓蕓眾生,金庸要寫的是各種因人而起的悲劇,而不是讓某八個角色分別對應天龍八部中的某一部,繼而去一一對應的敘述他們的故事。
其實金庸早已解釋過這件事,只是多數人在品讀原著時都習慣性的跳過「釋名」的部分,才造成了這樣的誤會。
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